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〈臨床講義〉患者:台灣姓名:台灣島遺傳:明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。
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這是1921年11月30日,蔣渭水以診斷書的形式,為台灣寫下一篇〈臨床講義〉,蔣渭水清楚地知道,台灣擁有孔孟血統。但遺憾的是,蔣渭水無法預知,後來自稱尊崇他的徒子徒孫,會做出「和尚拆廟」,不但要「去蔣」、「去中」,還要「去孔」。
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日本人拆了孔廟蓋神舍,林佳龍不置一詞,國民黨政府拆了神舍蓋回孔廟,林佳龍即憤憤不平的指責「粗暴」。而如今,堂堂故宮博物院院長,也公然表示考慮將孔子「去萬世師表化」,意思是從此不認孔子這個老師。實在搞不清楚,孔子哪裡惹到民進黨了?故宮的理由是,有民眾質疑「孔子與台灣的關聯」,為了避免「造成對立」,所以考慮拿掉「萬世師表」,這理由也太瞎了吧。先不要說,媽祖、關公也都沒來過台灣,連倉頡也沒來過台灣啊,為什麼民進黨還要使用倉頡造的字呢?在台灣這塊土地上,除了原住民族,誰有資格說自己本土、別人外來?民進黨以較早來台的漢人為「本土」,批評較晚來台的漢人為「外來」,是忽視原住民族真正「台灣主人」的地位;現在竟然還要欺師忘祖,連孔子也要清算不認,這是可忍,孰不可忍?好,就算民進黨不認為自己是中國人,也不認為自己是台灣人,而希望做日本人,難道民進黨不知道,即使是在日本,孔子與儒學,也有著悠久的歷史,與崇高的地位?中國人、台灣人、日本人,都不會去否定孔子的地位,我們不知道今天的民進黨想當什麼人,但是可以肯定,故宮的林正儀院長是一個想做官的人,他以為自己的逢迎符合了黨內「去中化」的政治正確,卻沒有想到這為自己留下了一輩子的汙點。我們應該回顧一下,孔子封號的演變。唐玄宗時,封孔子為「文宣王」,王已經是封號的極致,之後又陸續加封成「至聖文宣王」、「大成至聖文宣王」,但到了明朝,卻由「王」改為「至聖先師」。「王」再怎麼大,也大不過天子,但即便是天子,也必須要尊師重道,這是「至聖先師」留給後世的意義。今天的台灣,師生之間的互敬互重,已經不若以往,林院長自己也是學者,又希望學生怎麼看自己這個老師?「道德頹廢,人心澆漓,物慾旺盛,精神生活貧瘠,風俗醜陋,迷信深固,頑迷不悟,枉顧衛生,智慮淺薄,不知永久大計,只圖眼前小利,墮落怠惰,腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥…」蔣渭水在〈臨床講義〉中痛陳了部份台灣人的「現症」。說來悲哀,這近百年前的診斷書,竟像極在診斷那些在大搞去孔政客的「現症」。而蔣渭水將之稱為「世界文化的低能兒」。讀來不禁令人唏噓,政黨輪替後,此症竟又在綠色官爺們身上大流行。(作者為野台發起人)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');
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登山意外頻傳令人驚心!玉管處為提升登山安全意識,委請知名導演楊湘文拍攝《玉山行》微電影,由高山嚮導「拉荷」帶領山友,以謙卑的心攀登玉山;這部展現玉山之美的影片,獲得今年美國尊爵影展「最佳影片獎」。
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昨天《玉山行》首映,玉管處長曾偉宏表示,希望透過影片傳達觀念,讓登山更安全、快樂!前玉管處長游登良,肯定導演和「最佳男主角」谷明光的精確詮釋。
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玉山國家公園橫跨南投、嘉義、高雄、花蓮縣市,園區有30座台灣百岳,各山岳步道依難易度、危險性及登山者體力等分級,民眾可衡量自身條件踏訪。《玉山行》由楊湘文導演拍攝,歷時8個月完成拍攝,片長約20分鐘,有多國語言版本,採用動人寫實的微電影方式拍攝;由專業高山嚮導解說登山安全與環境教育,讓大家能有更正確的觀念。《玉山行》擔綱扮演「拉荷」的谷明光,本身就是專業高山嚮導,對玉山群峰瞭若指掌的布農族人;他認為每個進入山林的人,都應該抱持謙卑的心、尊敬的心,面對大自然瞬息萬變,「唯有安全下山,才能有更多下一座山的可能。」(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');
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去年底健康檢查時發現肺部有異狀,後確診為肺腺癌,手術切除一片肺葉,因而獲得市政府發給身心障礙手冊,搭乘國內大眾運輸工具皆可半價,並有一位陪伴者亦可獲半價優惠。今年2月第一次持愛心卡搭公車,刷卡時聽到嗶~嗶~嗶~的「三聲無奈」,心中五味雜陳難以言喻,未到65歲居然提早「享受」半價,但心中著實感激政府有此社會福利。
搭乘高鐵、台鐵,只需買票時出示身心障礙手冊,進出車站閘門刷卡、刷電子車票,從未被檢查證件,搭台北市公車、捷運也是如此,令我十分驚訝。我們的大眾運輸業者如此信任、尊重優待票乘客,我回想以前搭高鐵也從未見有人查驗持優待票乘客的證件。
於是,我思索,我們的大眾運輸業者是基於怎樣的判斷,不積極查驗持優待票乘客的證件︰是對台灣百姓品德的信心?或是損失不大不必勞師動眾?亦或查驗證件的成本高過索討的所得?
從台北到高雄坐高鐵來回,兩人可以少付1500元,進出車站、兩小時的車程中,沒有人員查驗我的身心障礙手冊,不管高鐵此項決策的原因為何,我深深感覺備受尊重。每天搭乘公車、捷運若冒用愛心卡,少付十幾元車資,長期積累也不是小數目,台灣百姓的人格受大眾運輸業者的尊重,這是值得宣揚的美事,也引發人深思。
我的孩子讀國三時告訴我,她複習考作弊,我責問怎麼可以作弊?孩子說:「老師規定複習考未達標準,要罰抄考卷。複習考這麼多,如果不作弊,每天都有抄不完的考卷,根本沒時間讀書,第二天一定又不及格,那我天天抄考卷就好了,哪有時間讀書?所以我們全班都作弊。」孩子的話,讓我這能說善道的國文老師也無言以對。孩子的老師是名師,處罰人的手段很多,考不好也會「倒掛金鉤」,雙腳掛在矮櫃子上,兩手扶地,女生也照罰。老師有次要求同學們要設定一位假想敵,有位同學設定我的孩子,老師譏諷那位同學:「X X那個水準,你怎麼會選他呢?」我的孩子為此受傷多年,念大學時才道出此段辛酸。名師往往累積很多的成功業績,旁人的建言很難撼動他的教學策略。「官逼民反」,孩子只有繼續不擇手段尋求自保之道。
培養孩子誠實,建立孩子的自信與尊嚴,應是所有教育的核心之一。
趨吉避凶是人的天性,觀察學齡前的幼兒,為了避免「受害」──被大人責罵、處罰,幼兒會說謊或「裝無辜」;但是孩子若知道他的「行為」不會「受害」,就毫不掩飾。長大的國高中生,若成績不佳會捱罵捱揍的,往往藏匿成績單、偽造簽名或說謊。更嚴重的孩子,遇事情不扛責任,先怪別人而不檢討自己,都是別人的錯。
「只管不教」是台灣教育長久的現象,不准做這個,不准做那個,卻很少教孩子為什麼不可以;認為孩子不懂事,以「我懂你不懂」的不對等態度,「管理」孩子。孩子不明究理,又怕責罰,輕者陽奉陰違,重者說謊掩飾,不誠實的習慣可能由此養成。
「多鼓勵,少責罰,說道理」,一直是我服膺的教育原則。孩子習慣於與成人討論「為什麼」後,具備與人理性溝通的能力,他就「是」或「接近」成熟的人。孩子受到父母、師長的「平等」對待,尊重孩子有思辨、抉擇與執行的能力,孩子的信心與尊嚴就同時建立。
我的學生當中有信心、尊嚴者,考不好坦然承擔,做錯事肯悔改,誠心接受該有的處罰(少責罰,不表示不可以處罰),不文過飾非,不推諉責任。但是敢挑戰權威,勇於據理力爭,卻也服膺道理,有接受別人說服的胸襟。這些孩子的人格特質,大概都不是我這個導師兩、三年內教出來的,最大部分來自於家庭教養,即孟子所云:「故人樂有賢父兄。」
大眾運輸業者對我這老頭的尊重,讓我樂到「爆」,相信他們不是為了培養我的信心與尊嚴,同時教育我誠實而如此吧!但也引惹我胡思遐想,不吐不快。
尊重的確可以讓孩子有自信,有尊嚴,因為勇於塔吉特千層蛋糕承擔自己的行為,他們不必也不屑於說謊的。亞里斯多德主張,品格是由訓練與習慣養成的第二天性,習慣於不說謊的孩子,長大後自會是誠實的公民。
(徐茂瑋/學生尊稱茂公的徐茂瑋老師,秉持著「真誠.關懷.傾聽.陪伴」之道與學生一起成長。現為台北市麗山高中國文教師暨生命教育教師。)
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